越高越通風？

又是官塘的文件，URA總是沒完沒了。
不停的上文件，這次是air ventilation assessment，結論相當嚇人。
原來建280m的樓可以比220m高的樓更通風，難道真的是樓越高越通風，真是無話可說，唯一感到羞恥的是，這個報告竟然是由科大來做，又想回了一老話，「這是政治 問題，蠢材！」，學術也在所難免。
以下的文句取自URA有關的報告︰
The results show that the submitted (280mPD) scheme demstrates much better natural ventilation performance that the 220mPD scheme at more than 70%(73/104) of test points with higher wind velocity ratio.

公義還要走多遠？

「讓一部份人先富起來」，改革開放已經三十年了，這已經是無容置疑，不要說是鳥巢、水立方，就是惠州市中已經可發現輕易移植華麗的建築，從「疑似」巴黎羅浮宮金字塔式的市政府，到「疑似」巴黎國立蓬皮杜文化中心的大廈。「富」已成一種視察上的認知。

這種財富的快速製造/轉移，各有不同的解釋方法，張五常會說是縣政府在市場競爭下的產物，官方會認為是中國特色的社會主義的功勞。

發展必應付上代價，在利潤和金錢以外，負面界外利益（Negative Externalities）又由誰付呢？

奇特的制度下，在珠三角交流團，我們見到彷如安東尼奧(Michelangelo Antonioni)的電影<<中國>>那六十年代的鏡頭，在城中村的祠堂中下，休憩地打麻將、耍太極、玩乒乓球的村民，亦見過豪飲洋酒，並出入房車的高級領導，還有行事謹慎、言論大膽的媒體工作者、因工傷斷掉手指、因打磨寶石換來一身傷病的工人，一片被工廠區和污水包圍的農田、與垃圾為伍、拾荒為生的貧民窟。同一個世界，但兩個的社會，19世紀時，恩格斯已在其名作《英國工人階級狀況》鞭策英國曼徹斯特市的工業化和城市化。資本家的為富不仁，工人階級和貧苦大眾只能荀活於他們的腳下，擠迫、污穢不是低下層階的必然，只是貧困帶給他們的命運。

恩格斯將問題歸咎於制度，是資本主義的制度，是一個壓迫工人階級的制度，

他建議工人階級必須組織起來反抗，建立自己的共同體。但不管是三十年，還是二百多年，這都依舊是理想，一個遙遠之烏托幫。

不公義早已建立，建國早期工建化，由農村補貼城市的工業化，將資源向大城市傾斜。現在全球化，發達和發展中國家的分工，強化社會中不公平的制度，窮富的兩極化，土地征收，社會福利的刪除，無疑將農民工的處境推致向邊沿。作者余華筆下<<兄弟>>一書中的一對兄弟截然不同的命運，一個於機緣考偶下，成為富可敵國，窮奢極侈，另一個住在鄉村裏，則貧苦交加，客死異鄉，並不是偶然，是制度下的產物。

現在的中國群星拱照，這邊被美譽為金磗四國之首，超英趕美，幾代人的夢想又再一次快接近抓住了，那邊廂拉美地區從南柯一夢中醒來，希望走脫自由貿易，共同市場的夢魘。現時制度的是保障資本家的最大利益，國族主義恰如其共謀，眼看地震，震出的竟不是公民社會的誕生，而是民族主義的幽靈，一個更巨大的集體，更一個壓抑的集體。諷刺的是這個集體，是跟全球資本主義在勾結，跨國資本下，國家、民族變成對個體的剝削。我們的民族的識同建立在經濟發展上，政府的合法性連接上GDP的增長，現在的制度下，彷如吸引於世界流動的資金成為首要的目的，政治和經濟必須向「全球」接軌，伴隨是對外的妥協，這跟排外的民族主義有根本性的矛盾，如︰跟俄國在東北的領土紛爭、跟日本在東海的協議，出讓的不止是資源，也是領土。對外的寬容，必須加強對內管治，文化上是提出單一的解讀，如︰「和階」、「同一夢想」，透過詮釋「中國人」、「愛國」，阻礙思想上的多元化；制度上，管治亦是促進外資的手段，維持穩定的環境，制造一個沒有工會的跨國資本家樂園；經濟上，出口主導下，中央資源不足，縣城之間對外資的競爭加劇，跨國資本只會繼續主導未來的方向。

前路雖難行，但乃有同行者，見到不少志願者為勞工爭取權利，不論是女工、工傷等維權行動是抵抗跨國資本控制的重要一環。保障個人的權益，亦需通過集會和工會，現時制度下，對法律的詮釋和挪用是重要的工具，要使成為法律大眾爭取的武器，重新解讀「以民為本」，以官方的做法和說法作為根據，是必要一步。法律維權，是對政府合理性的重要挑戰，但是法律歸根是上而下建立，並非由下而上的民眾共識而成。如果從良好的境願出發，政府會犯錯，犠牲部份(也可能是大多數)人的權利，人們會爭取改善，當法律合法性受到衝擊時，就出現改革(reform)的契機。現在就算是進步必然的出現，當部份人富起來，只要20-30年的時間，今天是貴州瓮安縣的暴動，前天是西藏、新疆，征收土地、戶口制度，那麼公義的社會又跑多遠。

活着的雷生春歷史

正如，不少市民所熟知，雷生春的故事是起源於1931年，由九巴的其中一位創辦人雷亮先生所興建。除了醫館、洋服店，雷生春還是甚麼呢？

雷生春正是見証這個的城市演變的象徵。

要說雷生春的故事，不可不提深水埗和大角咀的變遷。

談香港的發展，不少人以二次大戰或中國內戰作分水嶺，正如中學教科書所言，香港的經濟和文化發展，是依賴國內的資金和文人南移。可是，對於香港何時孕育成城市卻較少提及，對資金和智識而已，需要於一個繁榮和現代的城市環境發酵。

1860年九龍以界限街以南為界割讓予英國，1898年，界限街以北，包括處於界限街邊陲的深水埗亦正式歸入市區的管統。這時的深水埗，有元州、田寮和塘尾等村莊，由於位處中英的邊界，成為走私、罪犯的避難所，當時這區曾被一個督察稱為「臭名昭彰的慣犯出沒地」。經過政府一系列的整頓和有系統出售土地，當地的情況才逐步得到收善。由1904-1920年這短短的十多年間，官方進行大量的填海、修路，20年以後，村莊和農田都變成了一個以唐樓和街道為主的新市鎮。當時的唐樓大多只有二至三層，但位於新填海區上的雷生春則高達四層(連天台)，對於當時的居民來說是一個創舉，加上西方新古典式的建築方法，使雷生春成為深水埗和大角咀一個劃時代的地標，一個脫離村落進入現代社會的標誌。

城市發展同時，亦不得不提香港早期工業的誕生，承接20年代的填海，工商業繁盛起來。有趣的是，該區的急速化工業化重要原因，是這區有不少空置用地，成為可供木材、金屬、玻璃存放原材料的地方另一原因，就是大角咀的碼頭。在1940年代，單單是在大角咀已經提供40,000個製造業的工作，今天在大角咀的街中，可以見到的五金店、貨倉，其實已有近百的歷史。根據1903年的<<香港藍皮書>>(Hong Kong Blue Books)的數字，當時鐵、銅器店已有20間，到1930年時，中國商會(Chinese Chamber of Commerce)亦稱在出版的<<中國商店及公司指南>>中稱深水埗一帶為工業區。由於工業的興旺，直至70年代，雷生春和上海街一帶都是九龍的娛樂和商業活動的中心，當面著名的大世界戲院就是位於雷生春的對面，今天，彌敦道取代上海街，但依舊無損雷生春見証這段早期本地工商業發展的位置。

工業化的另一重要原因是當地的碼頭，由於碼頭需要大量的勞動力，吸引大量移民從國內來到香港，尋找機會，而他們的特點是來自相同的家鄉，所以大都會眾集在相同的地方，就如︰今天的九龍城是潮州人，北角是福建人的集中地一般。這段仗義執言相助，不問回報的歷史，發生在不同的地方，當時雷生春的屋主雷老先生就是免費收容不少台山的同鄉。不要少看雷生春小小的樓房，據當時居民所述，每層都被劃成約五間的板間房，包括︰天台的地方，小小的雷生春可讓近六十位同鄉居住。讓新來港或經濟困難的同鄉可以免於居住之擾，他們大多會在附近的碼頭和工廠找尋工作，婦女和兒童則會在雷生春進行膠花、玩具等加工工作賺取金錢。今天我們回想香港工業的成功，雷生春這些守望幫助故事和精神是絶對應該給予肯定和保留。

今天，深水埗和大角咀還延續這個香港工業的歷史，比戰後才發展的觀塘和荃灣等工業區更長的歲月。當時沒有社區中心，一個地標卻可以凝聚居民的認同，雷生春是社區共同的記憶，這段活潑生動的歷史必須跟建築物一樣流傳下去。

參考資料︰

施其樂(1999). “歷史的覺醒︰香港社會史論”

Leeming(1979) “Street Studies in Hong Kong”

心情很壞

心情不好，總想把思想放在文字上。

我以為很容易放下，原來我也會流淚，也會傷心，也會嚎哭。

好不容易下了決心，畢竟是五年，五年和一個在一起也不容易。放下一段關係，過去是期待，今天卻是很苦，心中掙扎，竟在事情發生後才會出現。做好人不易，其實沒有甚麼好人的，只是一廂情願。

對上一次的感覺忘掉了，只是她比我冷靜多了，更顯我的軟弱。

[我係民間記者系列之五]民間記者不是救世主，是要實現某些價值--- Plato

Plato在「再致函校長：什麼是「學術討論」?什麼是「道德」?」中的報導，起首的為（非民間報導，屬個人意見），這句說話正合乎筆者(我)對他的印象。他的文章主要是民間報導，大都有關不同的社會運動，他會刻意將個人意見和報導分開。我眼中獨立媒體是社會運動資料發佈的重要地方之一，而一定少不了的Plato的貢獻，不論是香港政改、天水圍事件和紮鐵工運動等深受社會關注的事件，還有關注度較小的，如︰清拆東頭邨的小學校、大角咀重建等等，都會見到Plato的影子。如果大家想知道他的樣子，在遊行時不斷拿着錄音機訪問參與者，他(她)就是Plato。

Plato眼中的民間記者

他作民間記者其實是一場巧合，三年前，一位朋友建議他在獨立媒體張貼文章，開始之時，他只是草草地嘗
試一下，因為他認為這裏的文章是學術理論主導，較難使一般市民理解。他在發表文章後，漸漸發現網站運作自由，可以張貼不同主題，而讀者也很集中，特別在社會
議題上，可以發揮更大的影響力，也開始進入民間記者的角色。現在的獨立媒體，他認為親民多了。他希望的理論不要「抛書包」，可以簡單一點，理論可能只是學術上的權威，不等於新的視
野，而真正運用理論不是只從學者或名人口中拿一句說話寫上文章，要明瞭理論生產的背景，明白事件的特殊性，透過理論分析現時問題的邏輯、脈絡。

在不同的民間記者中，他對這角色最有期望，他眼中民間記者有着神聖的光環，正如Plato指出「要實現某些價值，去幫助人揭露社會問題，要運用自己的知識視野發掘問題, 要帶出有證據的前瞻性報導. 正因為這種原因, 它的角色要補足主流傳媒滿足即時報導, 商業主導的缺漏. 」。所以他認為民間記者應該享有更大的認受性和地位，有主流傳媒的權利，可以以獨立媒體身份進入立法會、出示記者證進入官方採訪區等，方便報導工作。要獲得這個權利，就要增加獨立媒體的政治影響力，多發掘社會議題和重視背後的分析，堅持中立性。

社運、傳媒

民間記者也要留意留意道德責任，不可以收費(例子︰博客收費訪問重慶「釘子戶」事件)，也要保持獨立。他點出︰「只是在與對話者有某種互信關係下，揭示問題, 揭示現象的多面向, 非評論問題。」他會把報導和個人評論區分開，既不會被社運所影響，也不會成為傳媒帶一部份。社運強調是運動的恰當性和正面性，民
間記者可以參與社運，但要強調身在其中的反思。在天星皇后事件，獨立媒體扮演重要的角色，對他而言有點矛盾，因為本土行動要推動價值改變，卻使獨立媒體上某些的聲音較少得到回應和重視。雖然他報導的主要是社運，他認為民間記者和社運應保持若有若無、既近且遠的關係。重建事件中，社運團體強調社區網絡的影
響，他作為民間記者會進入社區，看看的店舖被迫遷到另一街道的影響，社區網絡究竟是因為地方、經濟、還是其他原因受到損害，作為民間記者的他需要驗証社區網絡的特徵。書寫社
運，是因為他喜歡從事件出發，了解其中的價值，他不會無中生有的空談理論，因為論理需要配合社運，才可以改變社會的價值觀，社運本身帶起某些視點, 民間記者則要深化社運的視點

對於主流傳媒，他們的資料，也可以使用，但不是回應傳媒的不足，也不是點出傳媒的扭曲，因為這是太簡單的跟隨他們的動作，應該有我們的角度，展示生活多面向，要建立一個更有影響力的平台。

後記︰

訪問過後，他急急忙忙地跑到利東街幫忙，不少人說他知道很多社運的故事，觀察很多運動上的改變。我剛閱讀他有關政改的文章「等民主？傻瓜！」，我心目中認為他更關心是香港的將來，而基層的生活、重建的破壞，在他眼中也可以跟普選政改連在一起，放在更大的圖像上分析，就是我們大家的生活的影響。

祝 學業進步

Plato推介的文章︰

1. 這是一系列分析大角咀社區運作的文章

從商舖用戶看空間：市區重建：改變地區經濟(一）改

從商舖用戶看空間：市區重建：改變地區經濟(二

從商舖用戶看空間：市區重建：無力感(三)

從商舖用戶看空間：聲音的消失和討論（四）（已修改理論部份）

獨立媒體︰我係民間記者系列

打開視藝的獨媒天空——訪梁展峰（小西）
另類媒體要承擔「揭露真相」的責任──AHCHOII（朱凱迪）
學生、社區協作者、民族誌考察者--原人 (朱凱迪)
一蚊不是小事 --- 一蚊健(gumpz)

發掘灣仔的故事

每一個城市都有自己的歷史，繼往開來，薪火相傳，構成不同社區的性格。細味社區的歲月，亦是閱讀城市的轉變。

文化是生活的痕跡，傳統的傳承。漫遊灣仔街道，新舊相立，體會商舖的好客，感受街坊的人情。灣仔的文化旅遊給予的是一個老香港氛圍、一種街坊生活氣氛。

識認灣仔生活，需要從文化旅遊出發，由「點」、「線」、「面」瞭解，為不同的小店、繁忙的街道，特色的市集、典雅的歷史建築、好客的街坊，寫下昔日的點滴，譜上今天的意義。

從「點」的考察，灣仔有豐富的文化資源，可以說古蹟和景點處處，鬼影幢幢的南固臺、歷史悠久的洪聖爺廟、優雅實用的灣仔街市、貨品特色的太原和交加街市集等等。只要打開瞳孔，細心觀察一定會發現灣仔文化和建築就在身旁。

從「線」去了解，可知道灣仔文化和社區是同中有異，這裏街道都有自己的性格，街坊、小販、店主長時間的生活，形成社區獨特的分工。藍屋所在的石水渠街是今天灣仔的(手)工業區，打鐵、做燈、修車一應俱全；太原街和交加街，見証傳統和創新的延續，有傳統臘味檔，由常見的臘腸，到特別金銀潤(肥豬肉)、臘鴨腸，還有佈滿新穎模型和傳統裝飾品的玩具店。特色的街道是歷史的湊合，不同主題等待大家細味。

從「面」的切入，可見灣仔文化的多元，不同種族、傳統和生活方式，都在同一天空下。首先，宗教和習俗的包容，想認識傳統華人道教，可以到北帝廟一遊，想知道印度人為何來到香港，也可到錫克廟一倘，再嘗一口在鵝頸橋熟食中心由巴基斯坦街坊主理的清真咖喱羊，喝一口在謝斐道美國大兵的啤酒，也許你會對灣仔有新的印象；接着，新舊文化的融合，要了解民間智慧和傳統創意，可以看看太原街市集的小販怎樣活用小小木板，放上幾百件的手飾，或者在灣仔街市試試製作化痰陳皮；想知道甚麼是最新和最快筆記電腦及其他最新科技，潮流人仕的集中地灣仔電腦中心一定可幫上忙。

灣仔，還有…….說不完的故事，只要用雙腳漫遊、用眼睛觀察、用心體會，大家一定會認同︰香港的故事，亦是灣仔的故事。

規劃——天星皇后西九

坐在冷氣房、打開平面圖，以高空五朱呎的角度鳥瞰社區，用顏色筆在平面圖上劃上色彩，多添幾個C (commercial),I (industrial)符號，紙上談兵，就是我們過去的規劃。獨立媒體的介入，期望可將市民、人民、公民的聲音帶入規劃中。天星皇后碼頭保衞運動，我們介入方角度，不單是保育，而是希望扭轉一種向商家、發展商傾斜的空間佈置，重新確認我城的歷史。由零六年初開始，獨立媒體為天星皇后作深入詳盡的報導，從立法會文件、大小諮詢會上，發掘現時規劃政策背後，被顛覆和扭曲的價值和空間。我們亦舉行「本土行動 匯聚皇后」，包括︰詩唱會、夜話等文化活動，以行動實踐規劃，踢走公共空間的無力感。同時，舉辦「人民規劃大會」，讓每一位市民都可以參與設計自己的中環海濱。零七年中旬，我們亦投入西九文化區的諮詢，揭示維港兩岸公共空間的私人化，尋找西九填海後被犠牲的市民聲音。 現在，我們倡議的規劃，就是每一個市民參與決定自己家園怎樣。

重建——灣仔各重建區、中環、官塘、深水埗

從灣仔到深水埗、從大澳到觀塘，把我們的城市連繫上的不是一條鐵路，而是一個觀念，一套關於發展的大幻影。重建影響下，不論是紅樹林、社區、還是建築物，通通束之高閣。重建的火頭四起，從零六年開始至今，報導及參與在利東街居民民間運動，見證民間方案的誕生，為重建運動打下新的一頁。零六年中開始，關注觀塘重建的發展，希望放入以人為本的故事，帶出重建就是現有生活模式/社區經濟的破壞。零七年中，對深水埗、中西區、灣仔市集和嘉咸街市集深入的報導，深入淺出社區中的人情/社區網絡，社區特色/文化就是融入在人的生計中，不能分割。零七年初，更出版<<香港規劃黑點>>的特刊，嘗試清楚疏理不同地方面對的問題，釐清各地重建的脈絡、制度裏外的邏輯。獨立媒體嘗試不同的扣連、聚合，以報導和運動形式的介入不同社區，重建並不是一人、一區之事，而是我們集體生活空間的壓縮。